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紀錄片的現代化進程 2019-06-11 13:50:00文章來源:網絡瀏覽量:1296

中國紀錄片較之西方起步較晚,但現階段已呈現出繁榮興旺的態勢?;厥咨蟼€世紀紀錄片的現代化進程,筆者認為有三個因素始終影響、刺激著中國紀錄片的進程: 

  第一個因素是如何處理古與今、舊與新、傳統與現代的關系,這是從縱的、歷時性的角度亦即從文化進化的角度來看的,姑且稱之為“進化效應”。 

  第二個因素是如何處理中與外,主要是本土文化與外來異質文化的關系,這是從橫的、共時性的角度亦即從文化傳播的角度來看的,姑且稱之為“轉播效應”。 

  第三個因素是從上述縱與橫、時與空的交叉亦即從文化功能的角度來如何處理“文”與“用”的關系,也就是紀錄片與中國現實社會的關系,而在20世紀的中國,最突出的則是紀錄片與政治的關系問題,姑且稱之為“功能效應”。 

  在中國紀錄片的現代化進程中,一切理論的論爭、思潮的演變、實踐的成敗、創作的得失(包括主題思想與形式風格的變化),都無不與這三個因素密切相關。而且這三個問題往往是糾纏在一起才對紀錄片的理論與實踐發生作用的,這叫做“文化綜合效應”。 

  和西方紀錄片一樣,中國的紀錄片也是脫胎于電影紀錄片。新聞紀錄片電影的歷史,實際上可稱為電視紀錄片的“史前史”。中國電視紀錄片的演進,大體可分為兩個階段。一是解放后到80年代后期的格林爾遜式即畫面加解說式紀錄片,二是90年代以來的真實電影式即觀察式紀錄片。但其發展進程由于眾所周知的原因,卻是曲折而艱辛的。 

  標志著中國新紀錄片進步的,不僅有理念和形式的本質轉變,也有純粹的技術的更新。數碼技術的發展,使記錄設備日益小型化、個人化,攝、錄、編剪可以很輕松地由一個人獨立完成,制作人可以更從容更自如地記錄原汁原味的生活實態,它所帶來的變化可能是革命性的。吳文光說,這是他夢寐以求的個人方式,拿著像筆一樣小巧的DV機,他可以像作家寫作一樣做紀錄片,他甚至開始用DV機來做日記。這種變化已經促使許多業外人不斷進入紀錄片的制作行列,這意味著很多新的可能性。 

  紀錄片在前進,但紀錄片的市場卻在萎縮。比起90年代初的一派繁榮,今天的紀錄片似乎長時間地處于低谷狀態。中國紀錄片幾乎沒有群眾基礎,這是一些紀錄片制作者的共識。最雄辯的證據就是紀錄片沒人放也沒人看了。當年創下36%的收視率、比電視劇更火爆的上海電視臺《紀錄片編輯室》,如今收視率已暴跌至7%~8%。《我們的留學生活》能夠創下那么高的收視率,按照一位資深紀錄片人的說法,是因為制作者很能吃透國內觀眾希望看到什么東西,全力迎合,她提供的是國外也很流行的“肥皂紀錄片”。電視上最受歡迎的還是電視劇、足球和其他綜藝節目。 

  其實紀錄片不能成為收視的熱門,在國外也是正常的,即使傳媒發達如法國也只有一家電視臺專放紀錄片。但以中國紀錄片已經取得的成績,以大眾對現實的關注程度,它實在不應該受到如此冷遇。一些耗去制作者大量心血的出色之作,在電影節上周游列國之后,又壓到了作者的箱底。隨著紀錄片欄目的日漸萎縮,電視臺對紀錄片的制作和傳播早已不像90年代初那么大張旗鼓。靠紀錄片的制作者自己拿著錄像帶和高清晰的機器跑到酒吧和大學里去放映,其效果幾乎可以忽略不計。 

  市場化作為紀錄片欄目扎實生存根系、擴大發展空間的命脈,已被業界普遍認可。雖然部分強勢媒體對此已做出了有益的嘗試,但對于一個欄目欲保持旺盛生命力與持久魅力而言,還遠遠不夠。要想讓紀錄片欄目走得更好、更遠,就必須加大改革力度。 

  首先,應該加快欄目紀錄片制播分離的步伐。網臺分離、制播分離,是美國三大電視網的基本運作制度。節目的制作、營銷有專門機構負責,電視臺不直接參與,這更符合現代市場經濟的特點。制播分離應該是中國電視紀錄片市場化的關鍵詞。在把握輿論導向的前提下,應把相當一部分節目的制作權轉移到節目制作公司。 

  其次,多種銷售手段,跨媒體經營。電視紀錄片并不是“寂寞”的產業,要講究營銷策略。這方面,國外的電視紀錄片給我們提供了諸多借鑒。在目前中國電視紀錄片播出價格比較低的情況下,得有一種新思路。比如,取得企業贊助,做貼片廣告。同時,注重紀錄片本身的廣告宣傳,利用紀錄片的內容資源,做成相關書籍 vcd、dvd等,多次銷售,媒體互動,跨媒體經營。既降低了成本,又增加了收入。 

  再次就是集約化生產。電視產業化進程中,慢工細活的那種“創作”式的紀錄片制作方式已經難以滿足規模要求。同時,為節省成本、應付播出,欄目化的紀錄片更要探索制作模式、經營模式,這比探討紀錄片的屬性、類別等話題更現實。電視紀錄片欄目要想實現流水線制作,必須建立適合自身特性的多快好省的模式。超越(而不是舍棄)以往中國紀錄片創作的小作坊方式,向流水線批量生產的模式靠攏,至少是紀錄片市場化初期的主要策略。 

  就紀錄片而言,“現代化”的基本內涵應有兩條:第一,它的核心精神必須是充分現代的(即符合“現代人”的意識,包括**的意識,科學的意識,啟蒙的意識等);第二,它的藝術表現的物質外殼和符號系統及其升華出來的“神韻”必須符合“現代人”的審美追求和思維模式。

文章來源于網絡,作者劉博群、張笑巖)

 

 

 


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