說(shuō)起長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)紀(jì)錄片的低迷狀態(tài)，使得有人認(rèn)為紀(jì)錄片只能是面向小眾的陽(yáng)春白雪似的作品，紀(jì)錄片不可能拍得比故事片更好看、更受觀眾歡迎。但事實(shí)并非如此。法國(guó)紀(jì)錄片《現(xiàn)代生活》、《我與拾荒者》和《多古拉之歌》，上映時(shí)不但取得了不錯(cuò)的票房收入，《現(xiàn)代生活》更在法國(guó)電影最重要的路易·德呂克獎(jiǎng)2008年度的評(píng)選中，超過(guò)了獲得戛納電影節(jié)最佳影片金棕櫚獎(jiǎng)的《墻壁之間》等六部故事片，獲得年度“最佳法國(guó)電影獎(jiǎng)”。
那么，我們?nèi)绾尾拍芘某鲆徊渴軞g迎的紀(jì)錄片呢？
關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，挖掘平凡生活中的人和事
記錄、展現(xiàn)普通人的現(xiàn)實(shí)生活，是西方紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要內(nèi)容。法國(guó)紀(jì)錄片《現(xiàn)代生活》、《我與拾荒者》、《多古拉之歌》等，都是從記錄普通人的生活著手，把凡人小事信手拈來(lái)，娓娓道來(lái)，反復(fù)、深入挖掘，充分展現(xiàn)了百姓生活和時(shí)代的發(fā)展變遷；充滿激情，生動(dòng)感人，深深地打動(dòng)了觀眾。
雷蒙·德巴東用10年時(shí)間，攝制了反映農(nóng)村生活的三部曲，《現(xiàn)代生活》是其中的最后一部。拍攝時(shí)，他直接與農(nóng)民們對(duì)話，平等地提問、仔細(xì)地傾聽；或者有時(shí)什么都不說(shuō)，只是把攝像機(jī)對(duì)著農(nóng)民們，拍攝他們的表情。他和這些農(nóng)民成了朋友，在他的攝像機(jī)前，農(nóng)民們或是勞動(dòng)，或是坐下來(lái)和他談話，真實(shí)、隨意、自然。他讓人們看到，現(xiàn)代生活中的鄉(xiāng)村成了邊緣地區(qū)，人們不再以務(wù)農(nóng)為榮，鄉(xiāng)村衰落了；但是，鄉(xiāng)村對(duì)人們?nèi)匀挥形Γ廊挥腥嗽谀抢飯?jiān)守。“無(wú)與倫比的細(xì)膩，給我們帶來(lái)最簡(jiǎn)單，也最自然的印象”,法國(guó)影評(píng)人這樣評(píng)論《現(xiàn)代生活》。
《我與拾荒者》（又譯《拾穗者》）的導(dǎo)演阿涅斯·瓦爾達(dá)的創(chuàng)作激情源自她對(duì)生活的理解和努力表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的欲望，雖已年屆高齡，但她始終用孩子般純真敏銳的眼光去看待生活，她電影中的故事都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活中普通人的生活事件。在《我與拾荒者》這部紀(jì)錄片中，她從米勒的名畫《拾穗者》說(shuō)起，拍攝了許多法國(guó)當(dāng)代拾荒者：迫于生計(jì)去超市的垃圾堆撿拾食品的窮人、流浪漢，在城市街頭撿拾各種材料用于創(chuàng)作的藝術(shù)家，反對(duì)浪費(fèi)、喜歡到收割后的農(nóng)田里撿拾土豆、葡萄的人們……瓦爾達(dá)還多次跟到流浪漢棲居的簡(jiǎn)易房子里，拍攝他們的生活狀況，聽他們談對(duì)生活的看法，她去小鎮(zhèn)上的咖啡館聽拾荒女人談和丈夫的初識(shí)，去移民學(xué)校找那個(gè)總是邊撿菜葉邊吃的教書先生，拍攝他在那里的義務(wù)教學(xué)，……瓦爾達(dá)自己也加入了拾荒的隊(duì)伍，她撿來(lái)沒有指針的白色座鐘和被丟棄的心型土豆，從采摘過(guò)的無(wú)花果樹上摘剩下的果子吃……通過(guò)這些細(xì)節(jié)的反復(fù)呈現(xiàn)，瓦爾達(dá)揭示了拾荒的意義。她說(shuō)“這是一部關(guān)于浪費(fèi)的影片”,拾荒者們的存在使浪費(fèi)現(xiàn)象得以減少。這部片子展示了她的思索，也引發(fā)大家共同思考：被我們丟棄和遺忘的是什么？生活應(yīng)該是怎樣的？
派提斯·勒貢拍攝的《多古拉之歌》是一部音樂片，也是一部紀(jì)錄片，關(guān)注的也是日常生活中的普通人。全片80分鐘，沒有一句解說(shuō)，合著音樂的節(jié)奏，用一個(gè)個(gè)畫面展現(xiàn)了柬埔寨人火熱而又艱辛的生活和工作情景。這里有城市小巷中跑著的狗，有鄉(xiāng)間公路上顛簸著的人們，有制衣廠里辛勤工作而又迷惘的女人，有在酷日下的大街上搶著沖洗汽車的人們，有嘴角掛著飯粒、一臉嚴(yán)肅的小男孩，還有籠罩在霧靄中的鄉(xiāng)村、寺廟、佛塔、山林、河流……《多古拉之歌》全片就是由這些細(xì)微的、表現(xiàn)柬埔寨大地蓬勃生命力的畫面組成。所有這一切，伴隨著時(shí)而鏗鏘、時(shí)而低回的音樂旋律，有節(jié)奏地、鮮明地呈現(xiàn)在人們眼前，震撼人心。
以獨(dú)到的角度切入生活
由于經(jīng)歷不同，對(duì)生活的體驗(yàn)和理解不同，每個(gè)人眼中的“現(xiàn)實(shí)”也各不相同。紀(jì)錄片攝制者如果能從現(xiàn)實(shí)生活中尋找到自己創(chuàng)作的敏感點(diǎn)，找到自己感興趣的題材，再?gòu)淖约荷瞄L(zhǎng)的敘事、審美角度切入，以自己獨(dú)到的角度和獨(dú)特的眼光去深入生活、觀察和反映生活，最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，以點(diǎn)帶面，觸及大眾關(guān)心的問題，就能攝制出獨(dú)具特點(diǎn)、深具魅力的紀(jì)錄片。
在《現(xiàn)代生活》里，導(dǎo)演并沒有去拍攝大城市里的高樓大廈、車水馬龍，而是來(lái)到邊遠(yuǎn)的南部山區(qū)，拍攝這里的農(nóng)民生活。他出生在農(nóng)村，父輩務(wù)農(nóng)，農(nóng)民和他們的生活在他心里烙下了深深的印記。所以，在拍攝了總統(tǒng)大選、法庭審判、非洲人的生活等題材之后，當(dāng)他要表現(xiàn)“現(xiàn)代生活”這樣一個(gè)大題目時(shí)，他想到的是自己從小熟悉的農(nóng)民。“拍他們，讓我覺得是在拍自己的父親”,德巴東說(shuō)。在他看來(lái)，這里的農(nóng)民生活并不是現(xiàn)代生活的反面，恰恰是現(xiàn)代生活的一部分。他要拍攝的是在現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)村所發(fā)生的事情和農(nóng)民們的生活狀況，從這個(gè)側(cè)面來(lái)反映現(xiàn)代生活。這是他一貫采用的手法：只拍一點(diǎn)點(diǎn)，卻能呈現(xiàn)全部面貌。這樣，雷蒙·德巴東以他獨(dú)到的角度切入，引導(dǎo)觀眾從一個(gè)全新的角度——農(nóng)村現(xiàn)狀，來(lái)看待社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程及其影響。由此，人們會(huì)去思索，現(xiàn)代生活究竟應(yīng)該是怎樣的，鄉(xiāng)村又該往何處去。這也正是德巴東攝制這部紀(jì)錄片的目的。
《我與拾荒者》的導(dǎo)演阿涅斯·瓦爾達(dá)以女性的細(xì)膩和敏感，以豐富閱歷所賦予她的敏銳而深刻的洞察力，注意到城市、鄉(xiāng)村中林林總總的拾荒行為，將它們與當(dāng)今社會(huì)諸多問題聯(lián)系起來(lái)。她從拾荒這一角度切入，再由此生發(fā)開來(lái)、深入下去，引申到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和歷史等方面，有簡(jiǎn)有繁地加以闡述，逐步擴(kuò)展和挖掘全片的視野及深度。比如，她拍攝了一個(gè)“幾乎100%靠垃圾為生”、強(qiáng)壯的、看似有點(diǎn)癲狂，卻具有城市主人翁精神的拾荒者。他喜歡穿著膠靴昂首闊步地行走在大街小巷，尋找被丟棄但還可以吃的食物。瓦爾達(dá)跟著他，看他打開一個(gè)個(gè)垃圾桶翻找食物，記錄下他所說(shuō)的對(duì)人們浪費(fèi)食物的不滿，對(duì)海上石油泄漏的擔(dān)憂，對(duì)海鳥等動(dòng)物被人類殘害的憤怒。這樣，該片的主題從記錄拾荒、關(guān)注浪費(fèi)，上升為關(guān)注動(dòng)物生存和全球環(huán)境。有關(guān)柬埔寨的專題片、紀(jì)錄片有不少，但主題大多是它的歷史、風(fēng)光和旅游。《多古拉之歌》反映的是今天柬埔寨的現(xiàn)實(shí)生活，它攝制角度的獨(dú)特之處在于以一個(gè)異邦人的眼光來(lái)看待和反映另一個(gè)國(guó)家人們的生活景象，這也是一種全球化的視角。柬埔寨曾經(jīng)受法國(guó)殖民統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)90年，直到1953年以后才獨(dú)立，柬、法兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的聯(lián)系。今天的法國(guó)人對(duì)柬埔寨有什么樣的印象和感覺呢？派提斯·勒貢初到柬埔寨就被那里的風(fēng)土民情所震撼、吸引，他把鏡頭伸向那里的橡膠林、稻田、縫紉工廠、城市里喧鬧的馬路、塵土飛揚(yáng)的鄉(xiāng)間公路、漁民生活的河邊湖畔……柬埔寨人日常生活中的諸多小細(xì)節(jié)在派提斯·勒貢看來(lái)，都是令人驚奇、充滿張力和韻律的。他成功地抓住了自己強(qiáng)烈的第一印象，反復(fù)挖掘拍攝柬埔寨人日常生活中那些張力十足的細(xì)節(jié)，來(lái)表達(dá)自己的強(qiáng)烈感受，抒發(fā)自己內(nèi)心的激蕩情緒，在交響樂伴奏下，將它們一一生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。
打破程式化，以獨(dú)特的手法記錄
一部好的紀(jì)錄片也應(yīng)該是一件具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)精品。攝制者深入生活，精心選題，大膽地發(fā)揮自己的個(gè)性，追求自己的創(chuàng)作風(fēng)格，以獨(dú)特的手法去記錄、反映生活。
好的紀(jì)錄片總是令人耳目一新，在記錄手法上富于創(chuàng)新，鮮明地表現(xiàn)出導(dǎo)演的特色。上述幾部法國(guó)紀(jì)錄片的共同特點(diǎn)是都具有法國(guó)人的浪漫與熱情，又不失理性；在忠實(shí)于事實(shí)的基礎(chǔ)上，從敘事的需要出發(fā)，靈活運(yùn)用記錄手法，時(shí)而客觀記錄，時(shí)而主觀闡述，把事實(shí)清晰、完整地呈現(xiàn)給觀眾。每一個(gè)導(dǎo)演在片中都表現(xiàn)出自己鮮明的攝制特點(diǎn)。
客觀而熱情是雷蒙·德巴東的《現(xiàn)代生活》的攝制特點(diǎn)。在這部片子中，德巴東保持了一貫的冷靜觀察、客觀拍攝的風(fēng)格；但是這一次，他沒有刻意地把自己完全隱藏起來(lái)。片子開頭，德巴東的聲音就響起，直到片尾，都是他以第一人稱在解說(shuō)。在采訪的段落里，德巴東也把自己的提問編入片中，他的提問有些還是帶有引導(dǎo)性的。在采訪一對(duì)養(yǎng)牛的老夫妻時(shí)，德巴東讓自己的側(cè)影上了畫面，他伸手拿餅干、咖啡，和那對(duì)老夫妻一起吃早點(diǎn)，邊吃邊談。《現(xiàn)代生活》全片就是以許多這樣的采訪談話和客觀拍攝的山道、羊群、農(nóng)民田間勞動(dòng)、農(nóng)舍生活等畫面組成。帶有主觀色彩的拍攝方式并沒有影響《現(xiàn)代生活》的客觀性和真實(shí)性，這是因?yàn)榈掳蜄|沒有以“主觀”篡改“客觀”,他的主觀記錄始終是從南部鄉(xiāng)村的客觀真實(shí)出發(fā)，尊重事實(shí)、反映事實(shí)。有人將德巴東和懷斯曼比較后，認(rèn)為懷斯曼的風(fēng)格是“冷峻而中立”,而德巴東是“客觀而熱情”.這樣的特點(diǎn)也反映在德巴東對(duì)景物的拍攝中。比如，他將進(jìn)山的公路和連接各個(gè)小農(nóng)莊的山道拍攝了許多遍，白天的、夜色中的、春天的、秋日的、冬天積雪的……他反復(fù)拍攝展示這些道路，通過(guò)控制鏡頭的速度、色調(diào)、光影等，營(yíng)造意境，表達(dá)他的創(chuàng)作意圖。
阿涅斯·瓦爾達(dá)在《我與拾荒者》的攝制中更為熱情，她加入了拾荒的隊(duì)伍，她一邊拍攝別人，一邊也把自己的生活攝入畫面。她不時(shí)地在鏡頭前展示自己，比如，扛起一捆麥穗模仿油畫中的拾穗者，拍攝自己對(duì)鏡梳頭等。她的拍攝本身也是在“拾荒”:家里的灰色貓咪、屋頂上的漏雨痕跡、自己蒼老的手和稀疏的頭發(fā)、忘了關(guān)攝像機(jī)而拍下的鏡頭蓋晃動(dòng)的畫面等，都被她收入影片中。她把自己完全融入了所拍攝的活動(dòng)中，細(xì)致觀察，悉心體會(huì)，真實(shí)記錄了各種拾荒行為和拾荒者們的生活。
瓦爾達(dá)的攝制活動(dòng)深受她自身文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的影響，她曾主修文學(xué)，熱愛文學(xué)和繪畫。無(wú)論拍攝故事片還是紀(jì)錄片，她都注入了文學(xué)創(chuàng)作的理念。她主張拍電影應(yīng)該像寫小說(shuō)那樣自由，而不避諱文學(xué)性的解說(shuō)和對(duì)白。她的這一創(chuàng)作特性在《我與拾荒者》中也有明顯表現(xiàn)。在片中，她大膽隨性地出入于主觀與客觀之間，把客觀拍攝與對(duì)自身體驗(yàn)的拍攝精巧地融合在一起，形成了該片獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格。
《多古拉之歌》的創(chuàng)作手法新穎獨(dú)特，派提斯·勒貢甚至不把這部片子叫做紀(jì)錄片。但是，從它的主題內(nèi)容來(lái)看，把它稱為紀(jì)錄片是名副其實(shí)的。在這部片子拍攝之前，勒貢先被法國(guó)作曲家派胡尚的交響樂組曲《多古拉》打動(dòng)，他來(lái)到柬埔寨后，決定把在這里看到的一切拍下來(lái)，以表達(dá)自己內(nèi)心由這首樂曲引起的強(qiáng)烈情緒。
音畫結(jié)合而產(chǎn)生的片子很多，但以往的音樂紀(jì)錄片大多是表現(xiàn)各地風(fēng)光，派提斯·勒貢的《多古拉之歌》卻是伴隨著氣勢(shì)磅礴、節(jié)奏鮮明的交響樂，展開了今日柬埔寨百姓日常生活、勞作的場(chǎng)面。在攝制中，他抓住了人類所共有的靈魂的、精髓的東西——情感與夢(mèng)想，通過(guò)自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)給觀眾。《多古拉之歌》攝制手法的獨(dú)特之處是將東方與西方、抽象與具象、音樂與畫面的元素完美地融合在一起，充分展現(xiàn)了主題。交響樂《多古拉》是地道的西方現(xiàn)代音樂，其中虛擬語(yǔ)言的人聲合唱甚至是超現(xiàn)實(shí)的，富于韻律，鏗鏘有力，充滿了西方現(xiàn)代人文激情。而片中的所有畫面卻完全是東方的、具象的、世俗的，充滿著東方的情愫與夢(mèng)想。片中，隨著音樂的跌宕起伏，勒貢時(shí)而用舒緩的長(zhǎng)鏡頭展現(xiàn)漁民生活的湖濱，時(shí)而用快速切換、富于動(dòng)感和爆發(fā)力的短鏡頭呈現(xiàn)擁擠嘈雜的城市街頭，時(shí)而用暖色調(diào)畫面表現(xiàn)晨曦中寧?kù)o的鄉(xiāng)村，時(shí)而又用冷色調(diào)畫面讓人們看到夜幕下的城市；當(dāng)激昂的音樂響起時(shí)，他用快速移動(dòng)、激烈晃動(dòng)的鏡頭讓縫衣廠的流水線也狂舞起來(lái)……《現(xiàn)代生活》、《我與拾荒者》和《多古拉之歌》不僅在法國(guó)院線上映時(shí)得到觀眾和評(píng)論界給予的極高評(píng)價(jià)，取得了不錯(cuò)的票房收入；它們也受到包括中國(guó)觀眾在內(nèi)的許多其他國(guó)家觀眾的歡迎。由此可見，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，關(guān)注大眾生活，以獨(dú)到的角度切入，以富有創(chuàng)意的獨(dú)特手法記錄，就能攝制出廣受觀眾歡迎的，能獲大獎(jiǎng)又經(jīng)得起市場(chǎng)檢驗(yàn)的好作品。
（來(lái)源：百度 作者：嗨嗨xi）